La guerre peut-elle e^tre un objet de la philosophie ? Si la re´alite´ guerrie`re obse`de les philosophes, elle leur oppose ne´anmoins une re´sistance permanente. En parcou- rant les repre´sentations de la guerre produites de Platon a` Clausewitz, et en mettant a` nu les strate´gies constantes et les impense´s qui les sous-tendent, on constate que le philosophe n’a cesse´ de manquer un enjeu guerrier qu’il ne peut toucher qu’en le neutralisant. Quelques figures a` la fois persistantes et exclues de ces philosophies de la guerre – l’esclave, le pirate, le colonise´... – , de me^me que des pratiques philosophiques reste´es plus marginales – la pense´e romaine, le mate´rialisme machiave´lien, la de´construction... –, permettent cependant de bousculer ce discours neutralisant et, ce faisant, de re´ve´ler une certaine compromission de la philosophie dans la guerre.